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如本法师答:佛教论修行,在于行住坐卧中,身体若无不适,最好应该端坐而念经咒,身心方不易产生懈怠之意,易抖擞故,而且不会落入慢法之过,若真实欲念,躺于床上,可自心默念亦可,切勿出声诵经咒是也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812368.html
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如本法师答:所谓直指人心,即无须向外界寻求,而直观自心、自性;所谓见性成佛,即无须分析思虑,而透澈觉知自身具有之佛性(梵语buddha—dhatu),即达佛之境界。此语与‘不立文字,教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html
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如本法师答:佛教论修行,在于行住坐卧中,身体若无不适,最好应该端坐而念经咒,身心方不易产生懈怠之意,易抖擞故,而且不会落入慢法之过,若真实欲念,躺于床上,可自心默念亦可,切勿出声诵经咒是也。
如本法师
因果|诚敬|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20104325036.html
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自己明白佛法的道理,有人请问,吝啬不向人宣说,是有罪过的,
第一、此人忘恩负义,不知报三宝(梵语tri-ratna)恩故。
第二、对自己而言,自心自私自利,我执深重,不得解脱,得愚痴(梵语modha)果报故。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073377797.html
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法界)未还、或此人德行不好、心地不善、或此人自私自利只为自己、或此人只修法不修心、自心不肯忏悔所犯过错,有这些问题,若佛菩萨加持此人,则其债主或法界护持公平正义的佛菩萨及金刚护法都会反对,在此状况之下,佛菩萨可能就不方便给予加持(除非此人有特殊的行为,此行为具有非常不凡的功德或福报)。
(二)众生自心的自主力量影响佛菩萨的加持,这些包括自心的骄慢业、疑业或邪知邪见,这些都会影响到加持,就如同有人...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573485699.html
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如本法师答:自己明白佛法的道理,有人请问,吝啬不向人宣说,是有罪过的,
第一、此人忘恩负义,不知报三宝(梵语tri-ratna)恩故。
第二、对自己而言,自心自私自利,我执深重,不得解脱,得愚痴(梵语modha)果报故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574712335.html
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楚山禅师:示月庭居士 夫格外真机,难容凑泊。初参之士,必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛,此云无量寿。佛者,觉也。觉即当人之自心,心即本来之佛性。是故念佛者,乃念自心之佛,不假外面驰求,马大师所云“即心即佛”是也。或谓即心是佛,何劳更念佛乎?只为当人不了自心是佛,是以执相循名,妄生倒惑,横见生死,枉入迷流。故劳先圣曲垂方便,教令注想观心。要信自心是佛,则知念佛念心,念心念佛。念念不忘,心心无间,忽尔念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400457287.html
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智慧、妙智慧。意即让我们用自心的智慧之光,化自心之暗昧,复自性之光明,以证真空之境界。
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重庆佛学院讲师能法法师
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重庆华岩寺
|华岩寺能法法师周日讲授《般若波罗蜜多心经》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1745339741.html
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如本法师答:凡夫(梵语prthag—jana)毕竟是凡夫,起心动念不定,变化多端,不易掌握,如同心猿意马,始终定不下来,如同水中的浮萍,漂流不定;凡夫的心也如此一般,若任意信自心,易被自心所害惨,分分秒秒皆在生灭变化故。
佛说四十二章经云:“慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉(梵语arhan)已,乃可信汝意。”
阿罗汉已证...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17374512621.html
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问:
念佛为何能灭无量罪?
了幻法师答:
业由心造,因果可由心回转。
业力虽大,但终归为自心所造,自心有自主性,而且业力本空,故可由心造作善因、无漏因而得善、无漏果报,已造恶业之报亦可由修道修善,或别造强因遮止,暂不受报。或由观心、发愿、念佛、持咒、忏悔等而消灭不受。
业必受报,修道者则可通过修行而改变业报。
如《优婆塞戒经》云:“善男子。智者若能修身
了幻法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19273382197.html